《正气堂集》中谭纶与俞大猷的通信整理2

这几篇简直槽点满满……志辅估计在经历了人生的大起大落之后，感情变得更加丰富。

卷之十二 大同镇立功
与谭二华书

       近在云中，得领轮教，把玩再四，真若而谈。回忆柯梅，同垒对敌，临事共惧，一景象也；来鹤亭中，连榻山农，夜分论道，一景象也；嘉宾周旋，妻子寄托，西壩分袂，生死为期，又一景象也。由今而观，皆为陈迹，孰能为我一记？刘孝标之《广绝交论》可以无作也。

云中：大同。 

刘孝标之《广绝交论》：南朝梁诗人刘峻（字孝标）所作的骈文。文中揭露当时世态人情的冷暖，穷形尽相，实为对浇薄世风的有力鞭挞。（看上去是子理让志辅重新燃起了对友情的希望）

【连榻？夜分论道？深厚的友情啊。】
【的确是生死为期，诏狱都进去了，胡部堂这一锅扣得猝不及防。】

又书

       记得公每与猷论破（原文空两格，估计是“胡虏”一类的清朝敏感词）须用战车，猷平日亦有此意，得公之论益信。今与同野议，制盖详稽历代所用之车而损益之。欲其行无窒疑，然未经大豪杰一而见定其可否，于心终未安。谨命匠以寸代尺，造一小式，专人送上，乞不吝数金打造一辆，令人推运验试尚宜，如何损益，赐示更改。大抵天下实用之器，皆从古豪杰各出所见，因使损益，然后得归大成，传久无獘（同“毙”）。车前原有布幔不曾尽上。信赏必罚之令遵教，曾入阵图后矣。
       近阅上谷云中旧志，见汉唐以来守边诸公勋业最著者，其所施为亦不过如彼于中。欲求其蕴之为德行，发之为事业，如古之方叔、吉甫，亦难也，而皆足以擅千古之名。故猷谓欲与一代之豪杰争品色，宜安于东南；欲与千古之豪杰争品色，宜在于西北。公以为何如？

【有关东南/西北的这句论述似乎在给戚继光的信里也引用过。】

       白尚金觅未得，或已鹤化。荆川公平生所学恐都是旁门，不然何至速化？今天下学道之士不无自疑谓明敏卓异如荆川，而至于是，而止于是，吾欲成何事哉？然则沮天下好道之士者，荆川也悲夫！公向曾以此语诘周江郎，不知亦曾以此诘荆川否？

【这一段很迷，估计是俞帅吐槽唐荆川修仙过度。看来俞帅也是个朴素唯物主义者呢】

       贱眷在四明，不惟不冻馁，而且得暖饱，兹行又承厚赠，又北山所赐，亦莫非公之惠，骨肉之亲，何能过此！舟山之战不利，不以为怯，有事先后赐金，非分财多兴者之可比。公真猷之鲍叔，愧猷不足方管氏，恐孤我公定交之盛意耳如何如何。山农起居久不及，闻吾道中，有定见定力如程后台，盖鲜也。惜前在舟山，干戈匆冗中未能一叩其精，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？如此而富贵，如此而贫贱，如此而患难，如此而夷狄，猷自谓得领公之玉錀匙开过铁门关矣，其许之乎？至于欲再求聚首，请益宝丹心至，愿不离于梦想者。如今东著野服之计可遂，尚拟得偿此愿也，余情缕缕，不能宣备。伏惟照亮荷荷。

同野：大同巡抚李文进，字同野。他应该是早就认识俞大猷的，之前有过通信。 

方叔、吉甫：（郑玄笺）“方叔先与吉甫征伐玁狁，今特往伐蛮荆，皆使来服於宣王之威，美其功之多也。”
【这一篇里志辅的写作思路比较清奇，所以也就强行分了段。不是要讨论车兵的可行性么，为什么突然谈起了人生顺便还吐槽了一把唐顺之啊！】
【管鲍之交什么的www。】

又书

       此车兵一枝，如中原有事驱以从之，则无坚不破也，公之自视于古之豪杰，有儒者气象其何如？三代遗才者其何如？龙图老子其何如？今之豪杰即古之豪杰，随所遭而各成其名，尔减倭破（原文空一格，或许是“虏”），以卫社稷，公之余事，受知明主，功成制礼，治定作乐，名与伊周争流，道与日月争曜，此猷所杰望于故人。前书不奉答其意，故有所在也。猷今岁居云中，见同野所经略，真知天下事尽可为。又细思之，乃非一箇（同“个”）豪杰所能为得尽，况有知己若虞坡、克斋、东江诸公于内，又有同野与公为之于外，复何用猷为哉？是以浩然有归志，望人望己之间，亦各有算也。易地则皆然信乎?

龙图老子：指范仲淹。志辅对子理评价真是高啊。

虞坡：杨博，号虞坡，兵部尚书，军事文官，严世蕃认为的天下三杰之一。 

克斋：李遂，字邦良，号克斋，南京兵部尚书，参与抗倭。

【我的天这一篇各种吹捧子理！在志辅眼里子理集中了各种名臣的优点。】

同时在这一卷里还有一封给戚继光的信，也许会放在下周整理。
好了就这些www